Ljudi koji potpomažu novotarije najmanje veličaju Allaha i Njegova Poslanika

Svi oni koji proučavaju stanja ljudi ustanovit će da su svi oni koji su potpomagali novotarije, govoreći kako na taj način veličaju Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, ustvari bili na sasvim suprotnim stavovima. Tu nema pomaganja Allahu (tj. njegovoj vjeri), niti Njegovom Poslaniku, niti borbe na Allahovom putu, niti zahvalnog truda ili pohvalnog mjesta. Naprotiv, oni su se protivili borbi na Allahovom putu koja im je bila naređena, kao i pomaganju Allahove Knjige, vjere i Poslanika. A veliki broj njih se usprotivio Allahu i Njegovom Poslaniku, izvrćući sve ono što je preneseno od Allaha, a zatim i Poslanika, negirajući ono što je potvrdio i potvrđujući ono što je negirao, naređujući ono što je zabranio i zabranjivajući sve ono što je naredio.

Veliki broj ili većina njih to čini iz zablude i neznanja misleći da su u pravu, kao što smatraju da su filozofi ti koji predstavljaju božansko znanje na istinski način i sa dokazima. A ono što je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem donio, prema njima je, ustvari, predstavljanje vjere običnim ljudima bez njene prave slike kako bi se okoristili. Ili, ono što kažu oni koji negiraju Allahova svojstva poput džehmija, smatrajući da je istina ono što podržavaju dokazi razuma i što je suprotno od onoga na šta su ukazali Kur'an i sunnet, te da u tome (o Allahovim svojstvima) nema istine utemeljene na dokazima razuma. Zatim, kažu da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellm mislio na značenja, a da njima nije mislio na ono na šta ukazuju.¹ Također tvrde i to da ovim obraćanjem nije imao namjeru da pojasni ljudima suštinu, nego je imao za cilj da ako vide nešto što se suprotstavlja razumu  onda će spoznati Allaha putem razuma.

Zatim su za ovakvo obraćanje iznijeli različite vidove tumačenja i značenja. Neki kažu da Allahov Poslanik nije znao značenje onoga što mu je objavljeno, niti onoga sa čime se obraćao ljudima iz Kur'ana, niti hadise u kojima su spomenuta ova svojstva.

Neki od njih smatraju da njihovi šejhovi koje² veličaju tvrdeći da su oni učenjaci i da su oni ti kojima pripada spoznaja i potvrda istine, te da su oni najveće Allahove evlije, primaju obavijest od Allaha  bez posrednika, pa čak i ono što ne dopire ni do samog Poslanika. Tako je spoznaja njihovih ciljeva i nauka bolja od spoznaje Kur'ana i sunneta.

Među njima ima sekti i grupa koje dozvoljavaju razvrat, ubijanje svih onih koji im se suprotstave, činjenje širka Allahu i slično tome. Njihovi sljedbenici, i pored toga, misle da su na istini, kao što su kršćani i njima slični od onih zabludjelih.

Uzvišeni kaže:

"A kada urade neko ružno djelo, govore: 'Zatekli smo pretke naše da to rade, a i Allah nam je to zapovjedio.' Reci: 'Allah ne zapovijeda da se rade ružna djela! Zašto o AIlahu govorite ono što ne znate?' Reci: 'Gospodar moj naređuje pravednost i obraćajte se samo Njemu kad god obavljate namaz, i molite Mu se iskreno Mu ispovijedajući vjeru! Kao što vas je iz ničega stvorio, tako isto će vas ponovo oživjeti.' On jednima na Pravi put ukazuje, a druge, s pravom, u zabludi ostavlja, jer oni, mjesto Allaha, šejtane za zaštitnike uzimaju i misle da dobro rade." (Sura El-A'raf, 28-30.)

Uzvišeni u drugom ajetu kaže:

"Onome ko se bude slijepim pravio pred Opomenom Svemilosnog, Mi ćemo šejtana natovariti, pa će mu on nerazdvojni drug postati: oni će ih od Pravog puta odvraćati, a ljudi će misliti da su na pravom putu. l kada koji dođe pred Nas, reći će: 'Kamo sreće da je između mene i tebe bila tolika razdaljina kolika je između istoka i zapada! Kako si ti bio zao drug! Toga dana vam neće biti od koristi to što ćete u muci zajedno biti, kada je jasno da ste druge AIlahu ravnim smatrali." (Sura Ez-Zuhruf, 36-39.)

To jest, opomenom koju je On  objavio, a to je Kur'an. Pojedini od njih daju prednost onome koga slijede nad Poslanikom sallallahu alejhi ve sellem i pokoravanja njemu. Ili, veličaju neka stvorenja, vjerovjesnike ili druge, do te mjere kao da oni nisu Allahovi robovi. Pa, ako se za neko stvorenje kaže da robuje AIlahu, oni kažu da je to njegovo vrijeđanje. Kao što kršćani tvrde za one koji kažu Mesih je rob³, kažu: "Vi ga psujete, omalovažavate i vrijeđate."

Mufesiri spominju da je delegacija Nedžrana rekla Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem:

" Ti si poslan da vrijeđaš Mesiha. Pa kažeš: ' On je Allahov rob, a nije rob.' A Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve sellem  reče: 'Nije sramota Isaa da bude Allahov rob.'"

Te je Allah objavio sljedeće ajete:

"O sljedbenici Knjige, ne zastranjujte u svom vjerovanju i o Allahu govorite samo istinu! Mesih Isa, sin Merjemin, samo je Allahov poslanik, i stvoren je Riječju Njegovom, koju je Merjemi dostavio, i život mu dao; zato vjerujte u Allaha i Njegove poslanike i ne govorite: "Trojica su!" Prestanite, bolje vam je! AIlah je samo jedan Bog, slavljen neka je On, zar da ima dijete?! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji, i AIlah je dovoljan kao zaštitnik. Mesihu neće biti zazorno da bude Allahov rob, pa ni meleki, Njemu najbliži. A one kojima bude zazorno da Njemu robuju, i one koji se budu oholili, AIlah će ih sve pred Sebe prikupiti. Vjernike koji su dobra djela činili On će prema zasluzi nagraditi i još će im, iz obilja Svoga, više dati; a one koji su zazorni bili i oholili se na bolne će muke staviti i oni neće naći sebi, mimo Allaha, ni zaštitnika ni pomagača." (Sura En-Nisa, 171-173.)

Dakle, neće mu biti mrsko niti će sebe smatrati tako veličanstvenim da bude Allahov rob.

U oba "Sahiha" se prenosi da je Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve sellem rekao:

"Nemojte me uzdizati kao što su kršćani uzdigli Isaa sina Merjemina. Ja sam samo rob. Pa recite: "Allahov rob i Njegov Poslanik.''

I kaže: "Čuvajte se zastranjivanja u vjeri, jer oni koji su bili prije vas su propali zbog toga što su zastranili u vjeri. ⁴

Allah je zabranio zastranjivanje u surama En-Nisa i El-Maide, a Poslanik sallallahu alejhi ve sellm  je obavijestio u vjerodostojnom hadisu da će u njegovom ummetu biti onih koji će ličiti na jevreje i kršćane i kaže:

"Moj će ummet pogađati ono što je pogađalo narode prije njih, pedalj po pedalj i lakat po lakat." Rekoše: "Allahov Poslanice, je li Perzijance i Bizantince?" Kaže: "Jel" ima od ljudi neko drugi osim njih?" ⁵

U drugom hadisu kaže: "Vi ćete ići stopama naroda prije vas malo po malo, pa kada bi ušli u gušter ovu rupu vi biste ih slijedili." Rekoše  "Allahov Poslaniče, je li jevreje i kršćane?" Kaže: "A koga drugog? "

Oba hadisa se nalaze u "Sahihima"

--------------------------------------------------------------------------

1.U originalu stoji: „ne na ono na što su ukazali“.

2. U originalu stoji: „kojeg^“.

3.U originalu: 'roba'.

4.Bilježi ga Nesai u poglavlju "Obredi hadža", odlomak: "Uzimanje kamenčića" (5/268); Ibn-Madže u poglavlju "Obredi hadža", odlomak: "Veličina kamenčića za kamenovanje" (2/1008) i Ahmed (1/215). Albani ga je ocijenio sahihom u "Sahih Ibn-Madže" (2 /l77).

5.Bilježi ga Buharija njemu sličan hadis u poglavlju "I`atisam bil-Kitab we sunne", odlomak: "Poslanikove sallallahu alejhi riječi: "Vi će te slijediti običaje onih koji su prije vas..." (8/151).