Radim u firmi u kojoj radnici dok obavljaju svoj posao koriste rukavice od svinjske kože. Koliko mi je pozna­to, niti jedan svinjski proizvod nije dozvoljeno koristiti, i obaveza je ono­ga koji dođe u kontakt sa takvim pro­izvodom oprati dio tijela koji je uče­stvovao u kontaktu sedam puta, od čega se prvo pranje obavlja zemljom. Da li je to tačno, i šta sam obavezan uraditi nakon korištenja ovakvih rukavica?

Dr. Muhammed ibn Salih el-Munedžid

U fetvi br. 1695 konstatirali smo da je svinjska koža nečista i da primjena procesa štavljenja i obrade na njoj ne ostavlja nikakve pravne posljedice u vidu njenog preobražaja u čistu mate­riju. No i pored toga, bitno je naglasiti da tijelo ne postaje nečisto samim kon­taktom sa nečistoćom, nego je potrebno da nečistoća ili tijelo budu u vlažnom stanju. Rekao je šejh Ibn Džibrin, Allah mu se smilovao i podario mu Džennet: "Kontakt suhog ljudskog tijela ili odje­će sa nečistoćom ne čini tijelo ili odjeću nečistim, jer nečistoća prelazi na tijelo ili odjeću samo ukoliko je u vlažnom stanju." (fetava islamijje, 1/194.) Prema tome, ruke ne postaju nečiste samim oblačenjem rukavica od svinjske kože, osim ako su ruke ili rukavice vlažne. U slučaju da se ruke onečiste na, taj način, obaveza ih je oprati vodom, i pri tome se zadržati na jednom pranju, jer nije zabilježeno da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio pranje ijedne nečistoće sedam puta izuzev pseće ne­čistoće. Rekao je šejh Ibn Usejmin: "Poređenje svinje sa psom u obave­zi pranja predmeta koji ona dotakne svojim tijelom ili koji dođe u kontakt s njom sedam puta neprihvatljivo je iz jednostavnog razloga što je svinja spo­menuta u Kuranu i bila je poznata u Poslanikove vrijeme, a nije zabilježeno da je Poslaniik, sallallahu alejhi ve se­llem, napravio takvu vrstu poređenja. Ispravno je da za svinju, kao i sve ostale vrste nečistoća, ne važi propis pranja se­dam puta." (Eš-Šerhul-mumti', 1/356.) Obaveza je muslimana da strogo i prin­cipijelno vodi brigu o čistoći svoga tijela i odjeće, i da, koliko je god to moguće, izbjegava odjeću proizvedenu od svinj­ske kože, jer time ostvaruje direktan kontakt sa nečistoćom i izlaže svoje tije­lo i odjeću onečišćenju, a sve se to može negativno odraziti na ispravnost nama­za koji nakon toga obavlja. Ovaj propis je opći i važi u svim situacijama, osim kada to predstavlja sastavni dio redovne poslovne procedure, i kada ne postoji dozvoljena alternativa. Čak i u toj situa­ciji treba nastojati očuvati tijelo i odjeću čistim, i požuriti sa njihovim pranjem ukoliko se desi, da se, usljed kontakta sa nečistoćom, onečiste, kako se nečistoća ne bi prenije­la na neki drugi dio tijela.

(Izvor: www. islam-qa.com)  Saff.ba